禅密慧测心通传人慈行大师，于八九年受沈阳太清宫李高智道长点化开始修行。九零年在普陀山受恩师开示点化，出现特异功能，并赐法号慈行。于本年10月15日在北京人体科学研究院接受张振环理事的印证，授予特异功能研究员。96年在北京农业大学参加全国自然灾害预测预防大会,和张宝胜结缘并成为挚友.九三年恩师点化净禅密修行因缘，前往西宁塔尔寺接受闭关，九十五岁嘎拉僧活佛灌顶加持收为关门弟子，赐法号如玛色仁，传授莲花生大士禅密修行法门，并传授查因果化解一切因果病，超度横死，堕胎冤魂，消除业障的法门。98年前往五明佛学院深造接受法王灌顶加持。99年在成都接受秋荣多杰仁波且法王灌顶加持。以后又有很多殊胜的缘份，受到了很多活佛和法王的加持。
2002年进入寺院精进修行，受菩萨戒10 重48轻，把佛学和医学结合起来，汇有三大通俗易懂的理论基础：1.阴阳学说  2.附体学说 3.魂魄学说. 理解了以上三种理论就能理解《佛医》所以能治疗中西医所不能治愈的奇症怪症，疑难杂症。尤其神经、精神系统疾病在中西医认为终身难愈，之症在佛医理论特殊治疗中往往发生奇效。所谓“因果病”“宿业病”皆非中西医之所能奏效，佛医理论之兴起，将为无数神经精神疾病解除烦恼. （一）   阴阳学说：世界一切物质，有阴有阳，有阳有阴。不可偏废。不可执其一而不认其另一。周易：“一阴一阳谓之道”黄帝内经：“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母；生杀之本始，神明之府也。疾病的发生、发展、诊治、转归以及摄生，无不以阴阳学说为理论依据。所以治病和保健的机理亦必然要寓于阴阳变化之中。慈行大师在十六年给众多的客户调理中发现某些疑难杂症和严重病症往往有“阴性物质”寓寄于病灶之内，如能调和阴阳，以平为期，则疾病得以治愈，否则单靠吃药打针甚至手术也无济于事。（二）  附体学说：“寄生现象”存在于整个生物界。无论动物，植物包括人类都存在寄生现象，寄生是客观存生的现实，是无可置疑的客观现实，不容否认. 寄生于病人体内的附体同样也是无可置疑的客观现实。如果怀疑、否认这个事实往往会耽误病机，殆误生命。慈行大师运用中医按摩和经络理论,再结合西藏密宗陀罗尼妙法，从十多年临床调理经验中发现附体，谴废附体。往往获得事半功倍之奇效。（三）  魂魄学说： 每个人都有三魂六魄，这也是真正的事实，中国古代几千年的哲学文明都证明魂魄的存在。中国道家学说和修持尤其证明魂魄的真实性. 慈行大师以中国古典哲学与长期临床相结合，总结出魂魄的得失与人体生命机体的关系，魂魄所致心理和精神系统疾病可分为四期：1、心神不定：小儿多动症，神经衰弱  2、魂不守舍：老年痴呆症初期，严重神经官能症3、失魂落魄：精神分裂症4、魂飞魄散：惊恐死亡或植物人. 慈行大师十余年，应用西藏密宗陀罗尼与中西医按摩的善巧结合，创建佛医理论，治愈各种神经精神系统疾病和疑难杂症，不计其数。慈行大师善治内科、妇科各种疾病。尤其对心脑血管病，肠胃病、风湿病及神经精神系统疾病有显效疗效.
法不孤起，必仗缘起。今受上师点化续众慧命，广度有缘，救病灾，超度横死，堕胎冤魂，特异功能按摩,消灾治病，广结善缘，愿更多的善良的人都身心健康,早证菩提正果。