|
估邱活佛来公司印象略记
紫恒
我从前从未接触过阿宗寺方面的师父。这次估邱活佛一行来了三人，侍者邬金顿珠师父，据说是活佛的弟弟。邬金师父为人特别腼腆，他大约二十出头的样子，言语极少，喜吃糖。所以与我同行的一位居士对我说：“我给他买点糖，我看他一吃糖就乐了。”翻译是一位藏族居士，大家称他为洛嘎老师。洛嘎老师个子不高，年岁也不大，圆脸儿，长相和口音都象是汉人。他的汉语实在太好了，不仅发音好，对汉族的文化也特别了解。他说他自己只是一个中专生，以前搞导游工作。他为人开朗幽默。据说他有跟估琼活佛出家的打算，不过现在还没有考虑成熟。在公司做预测的客户，有的见了估邱活佛法相庄严，机缘难得就请活佛为自己做吉祥，还有的问一些佛学知识，其中两个客户机缘很舒胜直接归依了估邱活佛。估邱活佛还给我们做了金刚萨埵和普巴金刚两个灌顶。以清除内外诸障，使修行能更顺利的进行。我和我的周易老师来到估琼活佛住的地方，在他座前归依，他为我起的法名是才仁央宗（长寿福海的意思），赐我前行的法本、一些甘露丸和一点很特别的熏香以及他自己的一张相片。我因为对于活佛已经开始生起信心，所以特别高兴。估邱活佛宁静温和，面色清朗明净。耳垂很大，眼睛与藏传佛教画象中的佛眼特别相象，这些都应是宿世非凡成就的标志吧？据翻译介绍，珠巴上师曾经亲口说，他自己是珠巴一世大身的化身，估邱活佛是珠巴一世小身的化身。估琼活佛与珠巴上师没有分别。珠巴上师圆寂前多次叮咛估邱活佛，每年至少要到这里来一次，不要让这里的法脉断绝了。在灌顶法结束后，估邱活佛给大家讲了归依法。下面是他开示的基本内容：“……佛没有高低贫富的分别，没有要与谁有特别关系的分别，佛平等到慈悲众生。在印象，在藏地，许多大成就者，他们立志弘扬佛法，首先从自己的亲友开始慢慢引导，如果只是为了自己打坐修行，怕别人打扰，这样是不行的。我们都是凡夫，还要生活，要把佛法融入到生活中。当然，我们主要的目的是学佛佛法，要有出离心和菩提心。世上有许多宗教，象基督教啊，道教啊……等等，但佛法有自己的特点，就是相信因果，归依三宝，我们不管是在家里，还是在外面，只要真正学佛的话，佛都会给我们加持的。归依佛后，要学佛。比如佛像，它只代表我们要成就佛像所代表的佛。佛像、照片本身不能成就我们。归依法后，任保一种文字的经文，都要象正法那样尊敬。归依僧后，不归依外道。什么是外道？他人诽谤我的上师，他就是外道。僧有僧人和僧团两个意思。僧人是指圣贤僧，我们归依的是圣贤僧，他们应是见道以上的人。僧团是僧人的集团，至少四人以上的集团。学密有多种方法，要依止上师。没有上师，没有人引导，是不行的，只有上师引导才可以。上师的智慧与佛一样，但要轮转恩德，上师的恩德比佛要大。”估邱活佛还给我们讲了阿宗寺传承的礼佛方法。
阿宗寺简介
阿宗江嘎仁波切口述
李学愚翻译整理
一、寺院简况
阿宗A-`aDZom寺，旧译昂藏寺、安章寺、安宗寺，全称阿宗奥莎梯确林A-`aDZom-`Aod-gSal-THeg-mCHog-gLing（阿宗光明胜乘洲）。座落在金沙江的支流昌曲河上游，今四川省甘孜藏族自治州白玉县昌台区麻邛乡境内，海拔4500米的扎喜东嘎岗bKra-SHis-Dung-dKar-sGang（吉祥白螺山岗）上。前面群峰，形如八吉祥物环列；顶上山岭，如昌巴达吉拥护。对面冬热Dung-Ral神山，是莲花生大士身、语、意、功德、事业五圣地中的功德圣地，为南赡部洲二十五座神山之一，埋藏着许多伏藏，山上有莲花生大士和益喜措嘉住修过的山洞、第一世阿宗珠巴活佛取藏处等圣迹；山下，昌曲河清冽如镜，由南向北奔腾不息，河床上留有噶萨尔王的马蹄印。
阿宗寺是至尊度母加持的寺院，具有悠久的历史沿革和古老的佛教传统。现存的大经堂为藏式土木结构，由第一世甲色活佛住世时主持兴建。经堂分上下两层，下层内部四壁装饰有巨幅壁画，为上师传法和僧众们诵经的场所，只设法座，不塑佛像；上层为小经堂，供奉有第一世甲色活佛和第二世珠巴活佛的灵塔以及许多前辈活佛的加持所依物。紧靠大经堂的左边，是另一座新建的经堂，它的下面正是第一世珠巴活佛当初兴建阿宗寺时第一座经堂的基础，据说，原来的经堂内塑有一尊莲花生大士调伏情器像，具有极大的加持力，可惜已无缘见到。这座经堂的后面是甲色活佛的拉章（驻锡地），第一世甲色活佛、第二世珠巴活佛曾多次在这里传法，2002年新任寺主江嘎活佛首次传讲《益喜喇嘛》也在这个小院落内。小院上去一点，是珠巴活佛的拉章，第一世珠巴活佛和第二世珠巴活佛都曾在这里居住。珠巴活佛住世时，这座二层藏房前面的空地上，每天都有长长的队伍等待觐见。拉章的旁边，是寺院存放经板和印经的地方，里面保存有包括《隆钦七藏》在内的大量木雕印经板。从这里上去，就是灵塔殿，为第一世甲色活佛所建。殿内正中央供奉着第一世珠巴活佛仁增˙卓堆巴沃多杰的灵塔，两边是仁增˙卓堆巴沃多杰的一女一子——直美旺姆和白玛旺杰的肉身塔。紧挨灵塔殿的是白玛旺杰住修过的房子，附近不远处还有直美旺姆闭关时的关房。
第一世珠巴活佛和甲色活佛修行时住的房子在海螺形山的半山腰上，今已不存。在珠巴活佛原来房子的旧址上建有江嘎活佛的拉章。山脚下，是第二世珠巴活佛主持新建的阿宗佛学院，置有讲堂和僧舍。讲堂的小佛堂内供奉有第二世珠巴活佛的灵塔和大堪布曲乔的灵塔。佛学院旁边的高坡上建有第二世珠巴活佛的灵塔殿，黄色琉璃瓦覆顶，汉式双重飞檐，庄严整肃。殿内正中为巨大的珠巴灵塔，周围墙壁上绘有阿宗历代上师像。灵塔常雨舍利，有缘者可以得见。
阿宗寺前面的山坡上，有留有第一世甲色活佛和第二世珠巴活佛脚印的巨石，还有自然生出六道金刚咒的石板。另外，在山下昌曲河右岸靠近冬热神山的地方，有一块留有第一世珠巴活佛脚印和手印的巨石，据说是珠巴活佛少年时从河对岸飞来时的落足之处。此外，还有留有仁增青波脚印的巨石、自生度母岩等许多极具加持力的圣迹。
历史上，阿宗寺曾经领有众多的属寺，比较有代表性的有：印度的巴登寺，尼泊尔的多处子寺和闭关院，阿里象雄的分寺，昌都的格日龙寺，斯德喀寺、喀查寺、鲁达寺、额贡寺、贡尼寺、土丹强曲林寺、嘎杰扎玛寺、扎贡寺等等。这些寺院由阿宗寺上师、堪布负责传承教法、指导修行和寺院建设。
二、历史沿革
阿宗寺始建于公元十六世纪中叶，最初的名字叫则康玛（红顶殿），在今理塘县境内，由第三世达赖喇嘛索南嘉措赐地与信物，扎西奔兴建。若干年以后，噶妥寺转世活佛本鲁，住锡于此，寺院亦随之而成为噶妥寺的属寺。后来，本鲁移住宗义寺DRung-Yig-dGon-Pa（今白玉县麻绒乡境内），寺院亦随之迁移。
本鲁圆寂后，白˙桑结扎西sBas-Sang-rGyas-bKra-SHis继任寺主，因白˙桑结扎西弟兄五人名字中都有“扎西（汉译义“吉祥”）”二字，又都是转世活佛，家里一个名叫卡格KHa-dGe （汉语义“善嘴”）的佣人惊喜莫名，连呼“阿察木（汉译义“希有”）！阿察木！真是‘阿宗布(十全十美)’”，此后人们都管喇章bLa-BRang（上师的房子）叫“阿宗”。这就是阿宗寺寺名的由来。
白˙桑结扎西的转世活佛仁增青波Rig-`aDZin-Chen-Po是一位掘藏大师，曾担任过德格土司的国师，他在昌曲河下游的深山中新建了更古雅玛厅rKe-`aGu-Ya-Ma-Thing寺，传法授徒，名重一时。当时，寺院常住僧众有500多人，领有附近的萨迦、宁玛好几座属寺，是昌台地区最大的寺院。
仁增青波的转世为仁增˙卓堆巴沃多杰，即第一世阿宗˙珠巴活佛。仁增˙卓堆巴沃多杰，先在冬热神山对面的山谷中修建了彭措噶察PHun-TSogs-dGa`a-TSal（汉译义“圆满极乐园”）,后又修建了奥莎梯确林Aod-gSal-THeg-mCHog-gLing（即今天的阿宗寺）。
仁增˙卓堆巴沃多杰的儿子甲色活佛久美多杰担任寺主的时候，阿宗寺已基本上具备了现有的规模，拥有大经堂、印经院、讲经院、佛学院等设施。
文革及十年动乱期间，阿宗寺和其他寺院一样遭到了毁坏，许多珍贵的木刻经板散失殆尽。改革开放以后，从上世纪八十年代开始，第二世阿宗˙珠巴活佛多方设法恢复修缮，经过近二十年的努力，修复了佛学院，并添置了许多经书佛像，增刻了部分经板，使阿宗寺重新焕发出了勃勃生机。
三、历代寺主
第一任寺主：扎西奔（约公元十六世纪）
第二任寺主：本鲁（约公元十七世纪）
第三任寺主：白˙桑结扎西（十七世纪末至十八世纪初）
第四任寺主：仁增青波 (1756-1840)
第五任寺主：第一世阿宗˙珠巴活佛仁增˙卓堆巴沃多杰（1842-1924）
第六任寺主：第一世阿宗˙甲色活佛仁增˙久美多杰（1896-1960）
第七任寺主：第二世阿宗˙珠巴活佛仁增˙土丹贝玛逞列（1926-2001）
第八任寺主：阿宗˙江嘎活佛江音确吉尼玛（1951-）
四、教法传统
阿宗寺的历代寺主都是修大圆满法成就。所以从建寺起，迄今为止的四百多年间，一直以弘传旧译密乘大圆满教法著称。
阿宗寺的大圆满传承法系众多，至今传承不绝。其中绝大部分属伏藏传承。伏藏传承中又以贡钦˙吉美林巴（旧译智悲光尊者）的《隆钦心髓》和贡钦˙隆钦绕绛（旧译无垢光尊者）的《心髓四种》、《三休息》、《隆钦七藏》为主。每年春秋两季，寺院举行《益喜喇嘛》的传讲引导，并根据情况辅以其他教授。冬季传讲札˙巴珠仁波切的《隆钦心髓前行指导——普贤上师教言》，领修破瓦，并传授《隆钦心髓》灌顶。
此外，上师还根据情况，传授仁增青波和第一世珠巴活佛发掘的一些伏藏法要，其中主要以珠巴活佛仁增˙卓堆巴沃多杰的伏藏《光明金刚密藏》为主。
因为阿宗寺的历代寺主都是博学的成就大德，不仅精通宁玛派的教法，而且熟谙萨迦、噶鲁、嘎举各派的教法。遇到合适的机缘时，也传授一些其他派的法。
阿宗寺大圆满《隆钦心髓》上师传承：
五、活佛世系
阿宗寺的上师活佛世系以第一世珠巴活佛为界，可分为前后两个时期：
（一）前期
扎西奔（约公元十六世纪）
本鲁（约公元十七世纪）
白˙桑结扎西（十七世纪末至十八世纪初）
仁增青波（十八世纪末至十九世纪初）
（二）后期
1．珠巴世系
第一世阿宗˙珠巴活佛仁增˙卓堆巴沃多杰（1842-1924）
第二世阿宗˙珠巴活佛仁增˙土丹贝玛逞列（1926-2001）
2．古琼世系
第一世温珠古琼
第二世娘珠古琼
第三世蒋珠古琼
第四世古琼噶尔玛扎西
3．日巴南卡多杰世系
第一世日巴南卡多杰
第二世增巴扬珠
第三世久美楚臣嘉措
4．索嘎世系
第一世索朗佳措(卓堆巴沃多杰之父)
5．洛莎嘉措世系
第一世洛莎嘉措
第二世久美洛莎嘉措
6．甲色世系
第一世阿宗˙甲色活佛仁增˙久美多杰（1896-1960）
第二世阿宗˙甲色活佛普巴
7．白玛旺杰世系
第一世白玛旺杰
8．南卓桑波世系
第一世南卓桑波
9．直美旺姆世系
第一世直美旺姆
10．江嘎世系
第一世阿宗˙江嘎活佛江音确吉尼玛（1951-）
11．桑结多杰世系
第一世桑结多杰
第二世索南扎西
12．郭察世系
第一世郭察南卓
第二世
第三世
第四世
第五世
第六世达波˙丹增诺布
13．尼玛奥色世系
第一世尼玛奥色
第二世尼玛次仁
14. 塔青世系
第一世塔青
15．南杰世系
第一世南杰
16．益喜嘉措世系
第一世益喜嘉措
17．日洛世系
第一世噶旺珠古
第二世娘绒珠古
第三世日洛
17．日库巴洛世系
第一世?
第二世日库巴洛
|